我的绝色女老师 第304章 邪师说法

第304章 邪师说法

宏大的佛音，从那和尚的嘴里，传了出来：“常闻如来说如是言：自未得度，先度人者，菩萨发心；自觉已圆，能觉他者，如来应世。我虽未度，愿度未劫一切众生。此诸众生，去佛渐远，邪师说法，如恒河沙……”

何风闻听此言，自语道：“今天要讲的是楞严经？”

许竹露拉着何风的手，听得何风说话，于是回问道：“你也懂佛经？”

何风摇了摇头，道：“不懂，但是《楞严经》还是知道一点的，这是佛教中相当重要的一部经典，《佛说法灭尽经》中说过，如走到了末法时代，《楞严经》灭了，其余的佛经也就保存不住了。”

“佛教的经典，还会灭吗？”许竹露看着天井中香火旺盛的一塌糊涂，有点不敢相信，佛为什么会说出那样的话。

何风摇了摇头，说道：“这只是一种说法，而且佛教所说的末法时代，到底是什么样的时代，现在的人，对此争议很大。”

“有什么争议？末法时代按我的理解，是不是人人都无法修行出魔法呀？或者换成华夏人的理解，是不是每个人都无法修行出仙法啊？”许竹露听不懂和尚讲的经，于是单纯地对何风问道。

何风一笑，摇头道：“根据一些佛典所说，任何佛法，都会经历三个阶段，其一叫正法时期、其二叫像法时期、其三叫末法时期。从佛典中，想找出具体对应咱们这个时空的说法，并不容易。

因为佛教经典对应的是众生与所有宇宙空间，这个吹的有点大，所以这些阶段的时间概念就不一样。

相对于地球来说，正法时期是修道证果位者的最易时期，众生都有坚固、纯正、福德的善心，所以易修行。

而到了像法时期，就像是学佛法出师了一样，但佛法的普渡，也让佛法开始慢慢分化，慢慢产生流变，所以这个时候，再想证果位，就比较难了。

到了末法时期，这些佛法因为分化、流变、散乱、分歧等等原因，就会让佛法变质，甚至最后不复存在。

这跟道家讲的道生一、一生二、二生三、三生万物，其实有异曲同工之妙。

打个比方来说吧，有一个大智慧的人，他学富五车，简直无所不知，山、医、命、相、卜这玄学五术，样样通神。

有五个人来跟他学东西，他对第一个人传授了‘山’道，对第二个人传授了‘医’道，对第三个人传授了‘命’道，对第四个人传授了‘相’道，对第五个人传授了‘卜’道。

这五个人也都聪慧，很快就学成出师，各自摸索到了这种‘道’的极巅。

而这一批的五个人，就相当于正处在正法时期，你学的每一样‘法’都是正统，因为它有源流可追溯。

这就像树木刚刚生长，新长出了五个树枝，但这五个树枝距离树枝都不远。

当这个大智慧的人离开了，那这五个学成了某种道的极巅的人，又向下传授心得，那他们所讲的道，与源流之初，就已经不那么精准了。

因为他们只是走到了某一种‘道’的极巅，却不是大智慧者的‘道’的极巅。

而在这种情况下，他们又开山立派，各自培养自己这种道的传承，需知每一种道，都可以无限细分下去。

就好比医之道，就分中医与西医。

而中医又分伤寒派、补土派、滋隂 派、寒凉派、温病学派、火神派、温补派，这种派别，说实话，都只是各自对于医道的一种理解。

这是道吗？你说这是道，它是。

你说它不是道，它也不是。

但他们又都能治病，而且每一派都有自己的一套非常牛逼的逻辑来支撑，其最主要的原因是，医道不灭是因为它自有极精髓在，那就是辩证论治。

这也是为什么中医走这么多弯路，最后都没有灭亡的原因。

这就好像是大树上生出的‘医’道的这根树枝，它长得茁壮了以后，又分出了中医与西医，而中医这根树枝，又茁壮了以后，又分出了这么多的流派。

但道只不过是被越来越理解的偏执了，这就跟佛法所说的末法时期是一样了，因为越传到最后，越是分化、流变的严重。

中医被这么多人诟病的原因，其实本质就是，中医本是一个整体，你非要把它分成这个流派那个流派，就会产生树枝与树枝打架的情况，进入了对于‘医’道理解的误会。

这不就像是来到了末法时代吗？

如果你把这理解成魔法、仙法，其实道理是一样的，因为古武世界的圈子里认为，现在就是正儿八经的末法时代。

因为一代一代传下来，道被人理解的方式没有改变，但却离真正的‘道’越来越远了。”

许竹露听何风讲了这么多，不由得流露出了钦佩的眼神，温柔地抱住了何风的胳膊，说道：“何风，你懂得真多呀！”

何风一笑道：“不多不多，刚好就知道这一点，你不问，我都没法卖弄啦。”

两个人嘻嘻笑笑，又往前走了几步，发现已经走不动了，因为天井里的人，实在是太多了，老和尚讲经，讲得妙语连珠，礼佛的人，听得都痴了。

但何风不知道的是，自从他一进来，那讲经的一觉和尚，就已经注意到他了。

和尚本领不低，同样拥有天耳通，但高就高在他能一心二用。这边给人讲佛典，那边已经留心听。

何风的话，不由得让一觉和尚，心中惊讶，他来此讲经的目的，除了要渡佛门之人，还是为佛结善缘。

末法时代到来，已经是个不争的事实，只是佛教徒，都在末法时代争渡，他们不知道末法时代迎来的是佛的灭亡，还是佛的新生。

年纪如此之轻的何风，能有这样的理解，一觉和尚觉得，此人正是他所寻的佛缘。

一觉在释迦殿前的高台上讲经，突然心思一动，就把他刚才听到何风所讲的话，一字不露的讲了出来。

听经礼佛的人，无不俯手称赞。

但这可惊呆了许竹露与何风，许竹露失声道：“何风，你听，那和尚跟你说的话，简直是一字不差，你们也太心有灵犀了吧？”

何风却不这么认为，他动用天眼通，看向了那个一觉和尚，谁知一觉和尚也用同样的眼神，正在看着何风。

于是何风就道：“这泥腿子和尚，恐怕是个假的。”

两个人小声嘀咕，却被潮水一般的掌声给淹没了，只听高台之上，一觉和尚又道：“……所以说，《楞严经》也是一部破魔圣典。尤其是在末法时期，更是修行的总纲，持善的概要。

末法时代，人人说法，末法时代的众生，与我佛离开的太远，每个人都出来说法，你怎么能找到真正的法？

如恒河沙一般的邪师，大说邪法，让正法，难以传播，这与中医有什么分别？

初发善心的众生，要想摄心修道，一定要持正经，离开邪魔的扰乱，安下心来，菩提心方能念念生长。

佛陀在世的时候，就有只守戒七天，就修成阿罗汉的。

可是佛陀离开一年，再听讲佛法，只守戒七天，已经修不成阿罗汉了，只能修到阿那含。

佛陀离开十年，再听讲佛法，只守戒七天，却又降一级，只能修到斯陀含。

如今佛陀离开千余年，只守戒七天，别说修到斯陀含果位，就是须陀洹果位，也是难如登天。

这是为什么呢？就是因为佛法一直存在，只不过传‘法’的人，已经连须陀洹果位都不是了，真正的佛法，已经被邪师说了。

声闻而释佛音，想悟解得道？那是何、其、难？”

一觉最后三个字，拉起了长音，所有听讲者，漠不沉醉其中。

被一觉这么一开悟，所有人诚心礼佛道：“弟子顿悟、弟子顿悟啊！”

何风看到天井中有人疾呼，心中诧异，怎么就顿悟了，这不就是一套浅显易懂的说辞吗？

只听一觉又道：“众生平等，往生极乐，一定要守戒心，持善道。

现实世界充满了痛苦，但你们要知道，苦与乐并不是相对的，人生的痛苦与快乐是生命现象，是不可分离的，你不能摆脱痛苦，因为你摆脱痛苦，就是摆脱快乐。

而痛苦的根源，就是因，最根本的原因，有贪欲、嗔恨、愚痴，此三种本能的烦恼，这是你痛苦的根源。

但佛会告诉你灭这因的办法，那就是涅槃，这是人生归宿的最高境界与目的。而佛陀的至善之境，又是一番境界，我也在修行的路上。”

听了最后一句，何风这才对一觉和尚，有了那么一点改观，佛的至善之境，那是真正的大道，但凡这个和尚敢说自己也已经开悟，何风今天就能让他下不来台。

许竹露看何风轻轻一点头，于是问道：“何风，你也认同他的话？”

何风不由得笑道：“部分认同，你要知道，凡是用语言说出来的观点，就没有驳不倒的。”

“比如说？”许竹露好奇，那高台上的一觉和尚，讲得天花乱坠，自己一点也反驳不了，他真想知道，何风能说出什么高见？